в некоторых зарубежных государствах особый орган, единственной или главной функцией которого является осуществление конституционного надзора (См. Конституционный надзор). В отличие от обычных верховных судов, К. с. не входит в систему судов общей юрисдикции. Член К. с. либо избираются парламентом (Федеральный К. с. в ФРГ), либо назначаются главой государства (Австрия, Кипр); иногда члены К. с. назначаются парламентом и др. органами власти и юстиции (например, в Италии К. с. в равных долях назначается президентом, парламентом и магистратурой). Наряду с осуществлением конституционного надзора К. с. имеет право толкования конституции, решает вопрос - соответствует ли конституции деятельность политических партий, рассматривает споры о компетенции и т. д. Практика деятельности К. с. в современных буржуазных государствах направлена на всемерное приспосабливание действующей конституции к потребностям господствующего класса.

К. с. существуют в двух социалистических странах - в Чехословакии и Югославии. Так, в Чехословакии созданы, К. с. федерации и составляющих ее Чешской и Словацкой республик. Члены их избираются на 7 лет соответственно федеральным собранием ЧССР и Национальными советами Чешской и Словацкой республик. В Югославии К. с. избирается союзной скупщиной (состав его каждые 4 года обновляется наполовину). К. с. входящих в состав Югославии республик формируются республиканскими скупщинами.

в некоторых религиях (в иудаизме, в христианстве, в исламе) "последнее" судилище, которое должно окончательно определить судьбы "грешников" и "праведников". Элементы представлений о "посмертном суде" за поступки в земной жизни существовали в разных древних религиях (например, в древнеегипетской - верование в суд Осириса). Сохранив эти верования, христианство выдвинуло (в Апокалипсисе, 1 в. н. э.) идею о "втором пришествии" Христа, который будет творить "С. с." над живыми и воскресшими "во плоти" только по завершении земного существования человечества, в "конце века". Идея "С. с." породила эсхатологические учения, связанные с надеждой на грядущее восстановление попранной справедливости. Церковь использовала представления о "С. с." в качестве средства воздействия на верующих, внушала, что "еретиков", "непокорных" (воле бога) ждет на "С. с." суровая кара, а терпеливых, покорных "страдальцев" - "райское блаженство". Ислам, в отличие от христианства и иудаизма, утверждает, что для его приверженцев адские муки не вечны.